Шейх Ниматуллах Нахчивани- Уроженец Азербайджана, мыслитель Тюркского мира

Баку – 22.11.25. Таджлы Бегим /Türkel Media/: Ниматуллах ибн Махмуд ан-Нахчивани (приблизительно середина XV века – 1514), получивший свое имя от древнего азербайджанского города Нахчыван, является одной из самых ярких фигур в тюркско-исламском философском наследии. Он был не просто религиозным деятелем, но и космополитичным ученым и мыслителем; его жизнь пришлась на критический историко-политический переходный период формирования империй Тимуридов, Ак-Коюнлу и Сефевидов. Нахчивани завоевал большой авторитет в Каире под властью мамлюкского султаната в Египте, укрепив интеллектуальные связи в тюркском культурном коридоре по линии Азербайджан–Анатолия–Египет.

Научная деятельность Нахчивани, в частности его глубина в области ирфана и мистической философии, заслуживает особого внимания. Самая важная часть его интеллектуального наследия — это, несомненно, комментарии (шархи) к произведениям великого суфийского философа Ибн аль-Араби. Сложные философские концепции Ибн аль-Араби, такие как Вахдет-и Вуджуд (Единство Бытия), часто вызывали недопонимание; Нахчивани же перевел эти трудные идеи на систематический и доступный язык, сделав их понятными для широкого тюркско-исламского культурного круга. Он интерпретировал эту философию как универсальную систему мышления о единстве мироздания и божественном источнике знания, отделяя ее от строгих религиозных догм.

Среди собственных произведений Ниматуллаха Нахчивани наиболее монументальным является тафсир (комментарий) к Корану под названием "аль-Фаватиху'ль-Илахийя ва'ль-Мафатиху'ль-Гайбийя" (Божественные Открытия и Ключи к Сокровенному). Этот труд представляет собой уникальное интеллектуальное произведение, сочетающее методы тафсир би'р-рай (рациональный подход) и тафсиру'ль-ишари (символический/суфийский подход). Исключительная ценность тафсира заключается в его стремлении раскрыть не только внешние установления аятов, но и их сокровенные смыслы, то есть значения, которые они несут для суфия, находящегося на духовном пути. Это показывает его глубокое проникновение как в метафизику, так и во внутреннюю мудрость текста. Кроме того, он способствовал распространению тариката Халватийя в Египте, хотя в его деятельности также ощущается влияние других течений, таких как Накшбандийя, широко распространенных в тюркоязычном регионе. Нахчивани создал школу, объединившую практическую духовность с высоким интеллектуализмом.

В качестве интересного момента следует отметить, что Ниматуллах Нахчивани, как и многие великие ученые, играл роль посла культуры, обеспечивая поток знаний между научными центрами. То, что он, имея азербайджанские корни, стал великим ученым в Каире, а затем его труды повлияли на научные круги Анатолии и Центральной Азии, еще раз доказывает существование единого интеллектуального пространства тюркского мира. Он не просто религиозный деятель, а мыслитель, внесший значительный вклад в развитие универсальной философской мысли и поставивший имя Нахчывана в один ряд с крупнейшими интеллектуальными центрами исламского мира. Его наследие и сегодня остается незаменимым источником для исследований в области философии, истории и тюркской культуры.